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学习《地理人子须知》卷六<论水篇>心得体...

学习《地理人子须知》卷六<论水篇>

论诸水凡二十一条

心得体会（二）

 原著   [明] 徐善继、徐善述  

文  怹烎地理  2025.03.16

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          原文摘录：

一、海潮水

海之为水，四渎之所聚也。水势既聚，则龙势大止。故凡大干龙，多止于海滨。而其融结，或产王侯，或生富贵。至于潮水之来，亦可验其吉凶。潮头高而色白者为吉。古歌云："海水逆潮人爱惜，两浙英雄由此出，十五不潮人叹息。"又云："江左秀气在潮水，潮白时人多富贵。"如昆山县，近数十年前海潮抵其邑者三，状元亦三应之。又泉州沙塞潮河，近年开通，潮水抵城，而人才盛冠八闽。仙游古潮抵县，故多显贵。宋初，莆田因筑木兰陂，潮止陂下，而贵萃莆阳。故潮关地气盛替。且阴地得潮最吉。如余姚孙忠烈公地，穴前潮水交会，而孙氏满门朱紫。又王阳明先生祖地，在县西十里，穴结平洋。穴前水屈曲而去，海潮一起，涌入朝穴。旧有记云："封山一地最难求，穴落平洋水绕流。奇峰隐隐云霄见，文魁天下武封侯。"葬后，阳明先生父海日公华登成化辛丑状元，官至南京吏部尚书。阳明登会魁，正德末官南赣都御史，以平宸濠功，封新建伯，南京兵部尚书。隆庆初，追封新建侯，谥文成，果符"文魁天下武封侯"之验。

收获与体会：这段文字主要围绕海潮水展开。首先提到大海是众多河流汇聚之处，大干龙多止于海滨，其融结之处或出王侯、或生富贵。潮水的情况可验吉凶，潮头高且色白为吉，古歌也有相关表述。接着举例昆山县、泉州、仙游等地，说明潮水抵达时当地人才辈出、显贵众多。还提及莆田筑木兰陂后潮止陂下，贵萃莆阳，表明潮与地气盛衰相关。最后以余姚孙忠烈公地和王阳明先生祖地为例，讲述其穴前潮水情况，以及葬后家族成员取得功名成就，验证了相关风水记载的应验。

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原文摘录：

二、黄河水

天下之水，发源之远者，惟黄河为最。故其滨河两涯，多为都会，如洛邑、安邑、平阳、蒲坂是也。但水势急峻，变态不一矣。盖黄河上通天运，关系甚大，故其水四时皆浊。若一澄清，则为明王之应。谚云："黄河清，圣人生。"古歌云"黄河在北四时浊，急风翻浪泥沙恶。五百年来一遍清，此乃南朝圣帝生"是也。皇朝，黄河关系陵寝，冲决不常，未为无虑。司国计者，宜有以备之云。

收获与体会：这段文字围绕黄河水展开。首先指出天下之水发源于远方的，黄河最为突出，其两岸多有像洛邑、安邑、平阳、蒲坂这样的都会。接着提到黄河水势急峻且变化多端，由于其与天运关系重大，所以四季水色皆浑浊，一旦澄清则被认为是明王出现的征兆，古谚和古歌都有相关表述。最后强调在本朝，黄河关系到陵寝，时常有决堤等情况，令人担忧，掌管国家财政经济的官员应当有所准备。

原文摘录：

三、江水、湖水

夫江为四渎之长，亦诸水之所注也。然其势既浩荡，必以弯抱屈曲为吉。故金陵襟带长江，而为天下都会，良有以也。

夫湖水乃诸水之聚注处，汪汪洋洋，万顷一平，水之最吉者也。不拘大湖小湖，阴阳二宅，见之俱吉。吴越武粛钱王时，有异人教王坝筑西湖以建府治，其垂祚可悠久不替。否则，王气不满百年。王不听，果九十年而止。

收获与体会：这段文字主要讲述江水和湖水的相关情况。江水方面，指出长江是四大河流之首，是众多水流汇聚之处，水势浩荡，以弯抱屈曲为吉，金陵因有长江环绕而成为天下都会便是例证。湖水方面，表明湖水是众水汇聚处，广阔平静，不论大湖小湖，对阳宅和阴宅来说都是吉利的，还以吴越武肃王钱镠时为例，异人建议筑坝治理西湖以建府治可保长久，钱王未听，政权仅维持了九十年。

原文摘录：

四、溪涧水

大凡大干龙之地，多居江湖河海之旁，已前论之详矣。然行龙之小干小枝，尤多结作于溪涧之间，是溪涧之水不可不察也。其水必以屈曲环绕、聚注深缓为佳。若直而太急，溜而有声，峻而跌漈，则皆不吉。故《赋》云："曲水来朝，不问大涧小涧。"言屈曲之吉也。郭书云："以水为朱雀者，忌夫湍激，谓之悲泣。"言有声凶也。

收获与体会：这段文字主要论述溪涧水与风水的关系。指出大干龙之地多在江湖河海旁，而行龙的小干小枝多在溪涧间结作，所以溪涧水不可忽视。溪涧水以屈曲环绕、聚注深缓为好，若水流直急、有声响或有瀑布跌水等情况则不吉，文中还引用相关典籍话语来佐证观点。

原文摘录：

五、平田水

平田水者，水散田中，平夷悠缓，不冲不射，不割不穿，不带凶杀。凡穴得之最吉。亦以有情朝穴，到堂融聚为佳。若其无情而不到堂，纵有诸吉，亦无补于用也。

收获与体会：这段文字主要介绍了平田水，指出其特点是水散于田中，平夷悠缓，不具有冲击、直射、割穿等不利特征，不带凶险。对于穴位而言，得到平田水是最吉利的，但前提是水要对穴位有情，能朝穴到堂并融聚，若无情不到堂，即便有其他吉利因素，也无济于事。

原文摘录：

六、沟洫水

沟洫水者，沟渠田洫之水也。结穴之处，亦欲其屈曲悠汇，而忌直急、摆撇、冲射、穿割、无情，皆不吉也。

收获与体会：这段文字主要讲沟洫水，即沟渠和田埂间的水。在结穴之处，同样希望沟洫水能够屈曲悠长汇聚，忌讳水流直急、摆动、冲射、穿割以及无情等情况，因为这些都被认为是不吉利的。

原文摘录：

七、池塘水

池塘之水，乃地势污下，会集诸水者也。若是生成原有者，亦储禄之类，穴前得之最吉，不可填塞。如误填塞，祸灾立应。若凿池开塘，亦须详审，不可妄开，伤残龙脉，发泄地气，立招凶祸。且池塘凶者，谓之照盆杀，主少亡。断法云："上塘连下塘，寡母守空房。"不可不慎。

收获与体会：这段文字主要介绍池塘水。池塘水是因地势低洼汇聚各种水流形成的，天然生成的池塘被视为储禄之类，在穴前是最吉利的，不能填塞，否则会立即招来灾祸。而人工开凿池塘则需谨慎，不可随意开凿，以免伤残龙脉、发泄地气而引发凶祸。此外，还提到有一种被称为 “照盆杀” 的凶塘，会导致少亡，有断法称 “上塘连下塘，寡母守空房”，强调了对待池塘水要慎重。

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上图地在浮梁县东五里，土名高园。其龙发自东乡，两溪夹送百余里交会，欲尽未尽之际，翻身起水星大帐。帐中出脉，大断过峡，顿起御屏土星，方正清奇。中出微乳，左右贴身龙虎掬抱有情，以结天然之穴。外龙虎自水星帐两臂环抱交纽，如铺毡搢笏，平伏盘固。前峰高插云汉特朝。从沙如贵人、天马、诰辅、旗鼓、种种罗列。穴下灵泉融注，内堂夹聚，外洋寛畅。

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上图地在南昌，土名池港。其龙起自渐岭，撒落平洋二十余里。到头横开平面金水帐，帐中抽出小小芦鞭，复起平中一突结穴。四面皆水，当前大河横绕，取作飞雁投湖形。艮龙转卯，扦庚向兼酉。旧有偈云："上坊下池港，上有个字葫芦样。秀水流来甲向庚，葬着状元生。"葬后果出吉所公栋，登嘉靖乙丑会元探花。后以筑坝塞其流神，福力遂歇。

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上图地在丰城港西，杜侍郎拯祖地也。其龙来自起升山，发出嫩枝，磊落数节，翻身逆势结穴。星辰雄猛，下铺余毡，俗呼睡虎形。杜氏于穴前大开一池，旬月间侍郎公即遭冦刺之祸。

按：以上三地，皆于穴前妄有改作而致祸败。杜氏之开凿尤大，故其祸尤惨。廖公云："开池穿井多有忌，消详莫轻易。"朱子云："祖茔之侧，数兴土功，以致惊动，亦能招灾。"渠不信夫！为人子孙，可不慎重。胡乃辄尔兴作，自取凶咎。予所目击，不能悉举，姑出此三格，以告明者，当知所慎云。

或谓杜氏地虎形，不可轻犯。今乃兴工开池以惊动之，故取祸之速，在旬月间，其以此耳。夫形固不必泥，然亦往往有应验者，此类是也。曩予兄弟游闽，观蔡牧堂先生自卜寿藏，在崇安县，土名箬山。乡人云是虎形地。当时牧堂嘱曰："古人有庙祭，无墓祭。"乃别立享堂，即祠堂也。去墓甚远。迄今子孙守之，不敢设祭于墓。窃谓牧堂父子，尝与道学之辙，其于论地，见之《发微》诸书，所谓醇正无疵者也，亦乃拘于形象若是乎？可见地有偶合其形者，亦当随俗避忌。所谓事之无害于理者，从俗可也，又何必深辟哉！

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原文摘录：

八、天池水

天池水者，乃高山顶上有池水也。以其高在山巅云汉间，故曰天池。

《龙经》云："高山顶上有池水，两水夹得眞龙行。问君高顶何生水，此是眞龙楼上气。楼殿之上水泉生，水还落处两边迎，眞龙却在泉中过。 

又有平洋龙身有湖，亦是天池。龙行过峡断处有池，亦谓之天池。是不可必拘于高山顶上之池方号天池，盖在龙身上者，皆谓之天池。如不在龙身，则为池塘水矣，岂可天池名乎？峡上左右两池，脉从中出，谓之左侍右卫，亦名养荫水。

廖氏云"龙上如生两池水，养荫斯为美"是也。亦有一畔有池，一畔无池者，《经》云"也有单池在旁抱，单池终不及两池"是也。天池一名天汉，一名天潢。

《经》云"池平两水夹又清，此处名为天汉星。天汉天潢入阁道，此星入相居天庭。"

蔡文节公云："龙带天池，则有贵气而绵远。"故凡龙身有此池者，其所结作，力量甚大。但须四时水注为美。若或忽然干枯，败祸立至。

诗云："山顶天池人少知，周回深阔最为奇。能盛天池荫龙脉，盈竭犹能验盛衰。"

又云："平坂天池大且深，眞龙脉盛故凝成。四时融注极荣贵，一旦干枯即败倾。"故天池或平浅，乍有乍无，亦不为吉。

诗云："天池之水浅而平，乍无乍有或欹倾，此湖不敢言奇异，富贵难凭只守成。"是以凡天池之水，宜深注而四时不涸为佳耳。大抵眞是天池，则其水自然深聚澄凝，四时如一，罕有涸竭倾枯之患，知者宜详审之。

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收获与体会：这段文字围绕天池水展开详细阐述：

定义与位置：天池水指高山顶上的池水，因处于山巅云汉间得名。同时，平洋龙身的湖以及龙行过峡断处的池也可称为天池，并非仅局限于高山顶的池，不在龙身上的是池塘水。

相关形态及说法：峡上左右两池，脉从中出，叫左侍右卫，也名养荫水，有 “龙上如生两池水，养荫斯为美” 的说法；一畔有池一畔无池时，“单池终不及两池”。天池还有天汉、天潢等别称。

风水意义：龙身有天池水，所结作力量大，有贵气且绵远。蔡文节公说 “龙带天池，则有贵气而绵远”。

吉凶判断：以四时水注为美，忽然干枯会立即带来败祸。如 “山顶天池人少知，周回深阔最为奇。能盛天池荫龙脉，盈竭犹能验盛衰”“平坂天池大且深，眞龙脉盛故凝成。四时融注极荣贵，一旦干枯即败倾”所描述。若天池水浅平、乍有乍无或倾斜，不吉利，难以凭此得富贵，“天池之水浅而平，乍无乍有或欹倾，此湖不敢言奇异，富贵难凭只守成”。真正的天池水自然深聚澄凝，四时如一，少有干涸枯竭之患。

原文摘录：

九、注脉水

注脉水前水系龙身所有，此水是穴前所有。

注脉水者，湖水注于穴前也，亦名仰天湖。大龙形势甚强，及到尽处，无穴可下，必于未尽之间结为天湖之穴。虽在龙行之时，而必有注脉之水，四时不竭。此即眞气融结，宜于此寻穴。其水注以后去者，或复起为案，或为官曜，皆贵也。朱文公葬母地合此。

收获与体会：这段文字主要介绍了注脉水：

与其他水的区别：强调注脉水与之前所说龙身所有的水不同，它是位于穴前的水。

定义与别名：注脉水是湖水注入穴前的水，也叫仰天湖。

结穴情况：当大龙形势很强，到尽头却无穴可下时，往往会在未到尽头之处结为天湖之穴。在龙行的过程中，会有注脉水且四季不干涸，这是真气融结的表现，适宜在此寻找穴位。

风水意义：注脉水如果流注后，水去的方向或又隆起成为案山，或成为官曜砂，都预示着显贵。还以朱文公葬母的地方为例，说明符合这种注脉水的风水格局。

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上图地在建阳崇泰里寒泉岭天湖阳，文公母祝氏夫人墓也。龙自高山脱脉穿田，起为平冈。又逶迤数节，为湖田。双脉合而为穴，穴居湖水，而本身前起成高阜，为太阴文星之案。外洋暗拱，左右映带，大溪横绕，眞得水藏风之美地也。文公子在、孙鉴皆官侍郎，曾孙浚尚理宗公主，至今徽州、建宁两地，世习博士，考亭富盛，科第不替。虽然，文公之德，宜其子孙万世而愈盛，固未必专系于地。然似此山川，钟灵孕秀，亦宜其传世之克显也。古云："惟岳降神，生甫及申。"夫岂虚语哉！文公三子：垫、野、在。垫居徽之婺源，今袭博士；埜居考亭，今富盛有科甲；在居建宁府城，今世袭博士。皆人丁大旺。

原文摘录：

十、源头水

源头者，龙之发源处也。此处水源来短去长，眞龙不住。《赋》云："穷源僻坞，岂有眞龙？"吴公云："源头地，水尾山，时师到此不须谈。"尝见亦有大龙结穴在山谷中，而内堂水源甚短，有似于源头水尾者，尤须详审，不可一概论也。如浮梁李侍郎祖地图见曜卷、建阳蔡文肃公祖地即西山先生墓是耳西山墓图见砂卷。

收获与体会：这段文字主要围绕源头水展开论述：

源头水的定义：源头水是龙的发源之处，一般此处水源特点是来短去长，这种情况下真的龙脉通常不会停留。

相关观点：引用《赋》中“穷源僻坞，岂有眞龙？”以及吴公所说 “源头地，水尾山，时师到此不须谈”，表明一般看法是源头水尾处难有真龙。

特殊情况：指出也存在大龙在山谷中结穴，且内堂水源很短，看似源头水尾的情况，需要仔细审视，不能一概而论，并列举了浮梁李侍郎祖地和建阳蔡文肃公祖地（即西山先生墓）作为例子。

原文摘录：

十一、沮洳水

沮洳水者，非冷泉窟穴，而遍山遍地常湿，视之不见有水，践之鞋底皆湿。或是石山里，如死牛皮，不问四时，常有湿汗。或掘凿坑坎，水即盈满。或春夏泉流，秋冬枯涸，却常是污湿浸淫，此皆沮洳水也。张子微云："沮洳水乃是山龙气衰脉散，如人受病，气不通而血妄行。妇人则为崩漏，男子则为痔痿，皆原于气衰血滞，积年累岁不愈，而天年不永，因此害生。纵饶苟延侥幸，必容貌憔悴，肌体痿薾 ，不问男女，皆不生子。惟觉淹淹，不知死之将至云尔。此最无取。"又云："若有石曜，湿如牛鼻，慎勿用之。"皆确论也。

收获与体会：这段文字主要介绍了沮洳水：

沮洳水的特征：不是冷泉窟穴，而是遍山遍地常湿，看似无水，踩上去鞋底会湿。有的在石山里像死牛皮，四季都有湿汗；掘凿坑坎会积水盈满；有的春夏泉流、秋冬干涸，但常被污湿浸润。

风水影响：引用张子微的观点，认为沮洳水是山龙气衰脉散的表现，就像人患病，气不通血妄行。对人影响极坏，女子会崩漏，男子会痔痿，气衰血滞且多年不愈，寿命不长，即使侥幸存活，也容貌憔悴、肌体萎靡，无论男女都难以生子，感觉气息微弱，不知死期将至，这种情况最不可取。

特殊情况：还提到若有石曜且湿如牛鼻，也千万不能使用，这些都是很确切的论断。

原文摘录：

十二、臭秽水

臭秽水者，或牛泓猪涔，或腐臭成浆，或浊浓稠滞，搅动腥秽，气不可闻也。阴阳二宅皆忌。有此，主女人崩漏，男子痔痿、痘癀、夭折、盲目、淫恶。仍主门户衰落，产业退失。《明堂内经》云"流脓出泉，腐臭成浆，牛泓猪涔，污秽浊黄，主瘟招疫，家道不昌，痈疽痔漏，子孙少亡"是也。

收获与体会：这段文字主要围绕臭秽水展开，具体内容如下：

臭秽水的特征：臭秽水包括像牛踩踏形成的泥坑积水、猪粪污水等，或是腐臭变成浆状，也可能浑浊浓稠、滞涩，搅动后散发腥秽气味，让人难以忍受。

对阴阳二宅的影响：阴阳宅都忌讳有臭秽水。存在臭秽水的话，会导致女人出现崩漏病症，男子患痔痿、痘癀，还会有夭折、盲目、淫恶等情况发生。

对家庭的影响：会使家族门户衰落，产业损失。并引用《明堂内经》中 “流脓出泉，腐臭成浆，牛泓猪涔，污秽浊黄，主瘟招疫，家道不昌，痈疽痔漏，子孙少亡”，进一步说明臭秽水带来的危害，如引发瘟疫，使家道不兴，家人易患痈疽痔漏，子孙易早亡 。

原文摘录：

十三、泥浆水

泥浆水者，乃干湿池也。得雨则盈，雨霁则涸。望之似可掦尘，践之或至没胫，滋滋浸渍，常有泥浆。此乃不吉之地，地脉疏漏，最为不吉，主客死抛尸，人衰财散，多招痼疾。

收获与体会：这段文字主要介绍了泥浆水的相关情况：

泥浆水的特征：泥浆水存在于干湿池之中，下雨时池水就会满，雨停后便干涸。看上去似乎尘土扬起，踩上去有时甚至会没过小腿，不断地浸渍，总是有泥浆存在。

风水影响：这种地方是不吉利的，意味着地脉疏漏。会带来诸多不吉后果，比如导致人客死他乡、抛尸在外，使得家族人丁衰败、钱财散去，还容易让人招惹难以治愈的疾病。

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原文摘录：

十四、送龙水

送龙水者，龙之发足处，两水界送，直至龙尽而合者也。干龙则论河水溪水，枝龙则或山溪田源夹送龙神。然此送龙之水，不可拘其两水会堂，只一边到堂，一边不上堂，亦不为害。若两水俱到面前会合，则是去水之穴为然，其它或合于左，或合于右，或合于后。此水源长则龙长，水源浅则龙短，力量大小，察此可知也。

收获与体会：这段文字主要介绍了送龙水，具体内容如下：

定义

送龙水是指龙（山脉）起始处有两条水夹护，一直延伸到龙的尽头并汇合。对于干龙来说，通常是指河水、溪水；对于枝龙而言，可能是山溪或者田源之水夹送龙神。

特点

送龙水不一定要两条水都到堂前会合，即便只有一边到堂，另一边不到堂，也不会有妨害。如果两条水都到面前会合，那是去水之穴的情况。其他情况还有在左边、右边或后面会合的。

与龙的关系

送龙水的源头长短与龙的长短相关，水源长则龙长，水源浅则龙短，通过观察送龙水的情况可以知晓龙的力量大小。

原文摘录：

十五、干流水

干流水者，高处是山，低处是水，故虽无流泉滴沥，亦谓之水，曰干流耳。雨下则亦有水淋流，雨止则无此水界脉束气。穴之左右贴近，必须有之方妙。若穴下干流，切忌直长倾倒，亦宜平缓悠回，最关初年祸福，故尔。

收获与体会：这段文字主要介绍了干流水，内容如下：

定义

干流水是指高处为山、低处为水的情况，即便没有流泉滴水，也将其称为水，即干流水。下雨时会有水流淋下，雨停则无水，它起着界脉束气的作用。

与穴位的关系

穴位的左右两侧贴近干流水是比较好的。但如果是穴位下方有干流水，切忌其直长倾倒，而应平缓悠回。因为干流水对初年的祸福最为关键。

原文摘录：

十六、合襟水

合襟水者，穴前界脉上分下合之水，如胸前衣襟之交合，故名合襟水也。盖脉来则有分水以导之，脉止则有合水以界之，故有小分合、大分合。其融结有三分三合。穴前后一分合，起主至龙虎所交二分合，少祖至山水大会三分合也。小合为小明堂，大合为大明堂。合龙虎内为内明堂，合龙虎外为外明堂。以内界水分合审气脉，定穴之聚散；外界水分合审明堂，定局势之聚散。内界水隐微难见，外界水显明易见。内界水收得紧，合流不散，曰天聚，是自然雌雄会也。内界水出，与外界水关得住，合于明堂，曰人聚，是隐然雌雄会也。明堂外龙虎包，不见水出，曰地聚，是显然雌雄会也。此谓三合三分，合襟水之合夫矩度者也。有此则近而鰕须蟹眼具备，远而蝉翼、龙虎、缠护明白，前亲后倚分晓，乃融结眞切矣。

鄱阳余氏佑曰：合襟水者，即股明股暗雌雄水也。鰕须蟹眼二水，自穴后两旁环绕至穴前，如鰕须样。二水上有分，下有合，则阴阳交济，而雌雄相配。或二水上有分，下无合，则阴阳离拆，而雌雄不配，谓之失经。经，常也。雌雄不配，则失其常矣。论穴之界水，不过如此。而术家之言，曰个字、三叉、鸡迹、蟹眼、蝉翼、鱼腮、十字、球檐、化生脑、泥丸宫，又有所谓水里眼、剪刀交、水里坐、水里卧、蜗窟、蛤尖、交金、界玉、鸡胸、鸠尾、寿带、孩衿、罗文土宿、生龟死鳖、眠干就湿、割脚临头、大口出小口、水过山不过等说，又有所谓两片牛角砂、一滴蟹眼水、舌尖堪下莫伤唇、齿罅可扦休近骨、虚檐雨过声犹滴、古鼎烟销气尚浮、雪水融时湖水涨、水边花发水中红等说，种种多端。其间所指多一事。一意而二三其说，固不足取。胡乃又有庸师野俗之辞云"空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。兔在茅冈走，鹰来水面飞。老鼠梁上过，猫儿总不知"等语，假杨公之名，以取信于人。杨公岂有此诡异之说哉！是皆术者不明正理，立此奇名怪语，欺世骇俗，自神其术而已。明理君子，置之勿谈可也。

按：余氏此论确当，故録之以为明辨云。

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上图为合襟水图。上如球之圆，下如檐之滴断，故曰球檐。后倚三龙山，上分送龙水，又名随龙水。前亲三龙水，下合送龙水，不拘合于穴前，多有合于左右及穴后者。合于后者名曰后合襟水。

收获与体会：这段文字主要围绕合襟水展开论述，具体内容如下：

定义与特征：合襟水是穴前界脉上分下合之水，形似胸前衣襟交合。脉来有分水引导，脉止有合水界定，有小分合、大分合，融结处有三分三合（穴前后一分合，起主至龙虎所交二分合，少祖至山水大会三分合），小合对应小明堂，大合对应大明堂，又分内外明堂。

与气脉、明堂的关系：内界水分合用于审气脉、定穴聚散；外界水分合用于审明堂、定局势聚散。内界水隐微，外界水显明。内界水收得紧、合流不散为天聚；内界水出与外界水关得住、合于明堂为人聚；明堂外龙虎包、不见水出为地聚，此为合襟水合于矩度的情况。有合襟水则近有虾须蟹眼水环绕，远有蝉翼、龙虎、缠护，前亲后倚分明。

其他相关说法：鄱阳余氏佑认为合襟水即股明股暗雌雄水，虾须蟹眼二水自穴后环绕至穴前，上有分下有合为阴阳交济、雌雄相配，否则为失经。术家有诸多关于穴界水的说法，多为一事一意但多种表述，不足取，还有庸师假托杨公之名的诡异怪语，是欺世自神之术，明理者应置之勿论。

特殊情况：送龙水又名随龙水，合襟水不拘于穴前，可合于左右及穴后，合于后者叫后合襟水。

原文摘录：

十七、极晕水

极晕水者，眞穴必有太极之晕。诀云："隐隐微微，仿仿佛佛，粗看有形，细看无物。"又曰："远看似有，近看则无。侧看突起，正看模糊。"皆善状太极晕之妙诀也。故凡入穴，回头见圆晕在微薄隐显之间，是谓有太极圆晕也。水非眞有水，乃低处为水耳。诀云："高一寸为山，低一寸为水。"

郭景纯《葬书》"乘金相水，穴土印木。"

廖氏"紫微太乙，旺龙木星"与此义同。故此太极晕，不特论水，尤切于穴。

廖氏云："若还锄破太极晕，水蚁便侵棺。"正此晕矣。

极晕图

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收获与体会：极晕水主要内容：

定义与特征：真穴必有太极之晕，特点是隐隐微微、仿佛有形又无物，远看似有、近看则无，侧看突起、正看模糊。极晕水并非真有水，而是指低处为水，符合 “高一寸为山，低一寸为水”。

与穴的关系：郭景纯《葬书》“乘金相水，穴土印木” 和廖氏 “紫微太乙，旺龙木星” 都表明太极晕不仅关乎水，更与穴密切相关。廖氏说 “若还锄破太极晕，水蚁便侵棺”，强调了太极晕的重要性。

原文摘录：

十八、元辰水

元辰水者，龙虎之内，穴前合襟处水也，乃我本身亲贴者。不拘干流湿流，均谓之元辰水。此水切忌倾走。譬之龙身元气，一滴不可泄也。必须左右有砂拦截，使之曲折为美。

卜氏云："元辰水当心直出，未可言凶。"乃权辞，戒人勿执一耳。其实元辰之水当心直出而长，为地大忌。

故下文复救之曰："外面山转首横拦，得之反吉。"

盖地固有龙眞穴的，不幸而元辰长者，又须局势紧巧乃可。若一向直去，局又旷阔，则眞气不骤，必无融结。亦有大龙气盛，结穴已完，而余气吐为毡褥，为曜气，一齐收敛不尽，而有元辰水出者，但初代不利。必须行到砂拦水截之处，方发财禄。然此等地必多清贵，虽位列显耀，而家储终不富盈耳。其亦有多富积者，必在数代之后也。附元辰水吉凶图。

                图1                                图2                                      图3                               图4

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说明--

1、图：此元辰水直出，有外水横截，吉，但主不利初代。   

2、图：此元辰水直出，有外山横塞，吉，但主不利初代。  

3、图：此元辰水屈曲而出，初年亦发，至吉。  

4、图：此元辰直长，无砂水拦截，不结地，极凶。

收获与体会：这段文字主要对元辰水进行了介绍：

定义：元辰水是位于龙虎砂之内、穴前合襟处的水，属于与本身关系密切贴近的水。无论是干流水还是湿流水，都可称为元辰水。

吉凶判断：元辰水最忌讳倾泄流走，就像龙身的元气，不可泄露。理想状态是左右有砂拦截，让水流曲折。卜氏说 “元辰水当心直出，未可言凶” 是权宜之辞，提醒人们不要过于绝对，实际上元辰水如果径直且长地从穴前中心流出，是风水大忌。不过若外面有山转头横拦，这种情况下反而吉利。

特殊情况：有的地方虽然龙真穴的，但不幸元辰水长，那就需要局势紧凑巧妙才行。若水流一直直去，局势又空旷开阔，那么真气无法凝聚，必然没有好的融结。还有大龙气盛，结穴完成后，余气形成毡褥、曜气等，未能完全收敛，导致有元辰水流出的情况，这种初代不利，要到有砂拦水截的地方才会发财禄。这样的地往往多出清贵之人，即便位列显耀，但家中积蓄终不会特别富盈，也有在数代之后变得富裕的情况。

原文摘录：

十九、天心水

天心者，当穴前明堂中正处谓之天心也。若有水融聚，谓之水聚天心，主巨富显贵。

卜氏云："水聚天心，孰不知其富贵？"若此处水穿堂直过，谓之水破天心，主财不聚而人丁稀少。且水既直穿，气必不聚，不可求穴，或有穴亦花假不眞。误下之，主财散人微。

《赋》云："为人无子，只因水破天心。"

故天心之水宜聚而不宜散，宜弯环而不宜直牵。又一说，界水淋墓头亦谓之水破天心，主无子。二者皆凶，切须细察。要之，水淋墓头，为祸尤甚。

                                                                           图1                

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                                                                            图2 

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1、图：此水聚天心也，主富贵。 

2、图：此水破天心也，主贫絶。

收获与体会：以下是对 “天心水” 相关内容的总结：

定义：穴前明堂中正处为天心，此处若有水融聚，称水聚天心。

吉凶：水聚天心主巨富显贵；水穿堂直过为水破天心，主财不聚、人丁稀少，气不聚，穴多花假，误下主财散人微。还有界水淋墓头也叫水破天心，主无子，且水淋墓头为祸更甚。

要点：天心之水宜聚、宜弯环，不宜散、不宜直牵。

原文摘录：

二十、眞应水

眞应水者，泉注穴前，以应眞龙之结作者也。盖好龙旺盛，既结穴后，秀气不尽，溢发为泉，应我眞穴。不拘大小，但要澄清甘美，春夏不溢，秋冬不竭，潴而不流，静而无声者为是。亦名灵泉。若有此水，必有大贵之地，宜于此处求索，不可忽也。

如湖广夏靖公祖地，及广西吕文简公祖地，皆有眞应水，是其格也。

收获与体会：这段文字主要介绍了真应水：

定义：真应水是指泉水注入穴前，用来呼应真龙结作的水。

形成原因：当优质的龙脉旺盛，在结穴之后，其剩余的秀气向外溢发，就形成了泉水来呼应真穴。

特点：真应水不论大小，关键要清澈、干净、味道甘美，并且在春夏时不会溢出，秋冬时也不会枯竭，水积聚而不流动，平静没有声音，这样的水也叫灵泉。

风水意义：如果有真应水出现，那么此处必定有能出大贵之人的风水宝地，人们应该在这个地方仔细寻找穴位，不可忽视。

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上图地在德兴治南四十里，土名毛桥。其龙自茅山廉贞作祖，宝殿龙楼，发下凑天土星--御屏，方正骨立，秀贴天表。中出一脉，顿跌走弄，穿田处四金相照。复数节，开帐，闪落右出，下平地结穴，开两掬甚巧。钳中眞应水不涸不溢。前朝帐下贵人，大河绕带，跪炉高镇水口。穴上回头，正坐御屏可爱。只是入首右畔受风，故葬后一人仕元死难。左畔曜星顺水不回，故时敏公遂居湘阴以子贵赠少保。国初，忠靖公原吉位至户部尚书，进公孤，赠三代，及吾邑舒方伯直庵公清为立传见银邑志忠靖公子瑄，官太常少卿。孙崇文，登进士，官南京通政参议。

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上图地在湖广大冶县西六十里，土名茅潭。其龙来脉甚远，不详述。比入局，开大帐。帐中山脉，连起数峰，状如大小走马诀云大马赶小马，富贵传天下。又顿跌逶迤数里，穿峡作芦鞭袅。入首起太阴高金，穴结上聚。下铺余毡悠扬，当前眞应水不涸不溢为证。下关一山，如牛角弯抱有情。明堂湖水融注。前朝龙楼宝殿，贵人秀丽。但近案带石如兜鍪，故葬后当代即补戌广西。三代璋公发科，官县令，以子贵赠少保。县令公子即文简公调阳，登庚戌榜眼，累官至少保兼太子太传、吏部尚书、武英殿大学士。子兴周，庚辰进士，与诸公连登科甲，至今富贵方隆。

原文摘录：

二十一、禄储水

禄储水者，水之融注，如禄之储积也。或穴前，或穴后，或穴之左右，或水口间，有深潴融聚之潭、湖、池、沼、塘、窟皆是也，或储水聚会亦是。要深大不涸竭为美。主厚禄，主储积巨富，悠久不替。

收获与体会：以下是对禄储水的介绍：

含义：禄储水指水汇聚融合，就像俸禄储存积聚一样。

位置：它可能出现在穴位的前面、后面、左右两侧，或者是在水口处，像深潭、湖泊、水池、沼地、水塘、水窟等储水汇聚的地方都属于禄储水。

特点与寓意：以水深且面积大、不会干涸枯竭为好，代表着能带来丰厚的俸禄，使家族积聚巨大的财富，并且这种富贵能长久保持，世代延续。

未完待续。

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